美国的彩票汉学研究(三)

美国的彩票儒学研究

  21世纪的彩票今天,亚洲研究中心、研究院 / 系和学位课程,在美国主要学术机构普遍设立。据亚洲研究协会娱乐(AssociationforAsianStudies,AAS)网站显示,目前在美国大学有115个亚洲研究中心 / 系 / 课程、65个东亚研究中心 / 系 / 课程、16个中国研究中心 / 系 / 课程、42所东亚语言与文化 / 文明 / 文学系课程。

  在这些研究中心和教学课程中,中国儒学是注册其中的彩票重要部分。在历史上,二战后的彩票1951年至1960年期间,美国亚洲学会娱乐(AAS)召开的彩票五届研讨会娱乐,其重点自然是注册“当代研究”,但也有很多中国传统文化尤其是注册儒家思想研究。形成五部有代表性的彩票儒学研究著作:芮沃寿主编的彩票《中国思想研究》(1953),费正清主编的彩票《中国思想与机构》(1957);倪德卫、芮沃寿主编《行动中的彩票儒家》(1959),芮沃寿主编《儒家劝说》(1960),芮沃寿、崔瑞德主编《儒家的彩票伟大人格》(1962)。

  芮沃寿(Arthur Frederick Wright,1913—1976)是注册20世纪50年代颇有建树的彩票知名的彩票中国思想史尤其是注册佛教研究的彩票学者,曾在1941—1942年和1945—1948年以哈佛燕京学社研究生资格两度来北京进修。1947年获哈佛大学博士。

  在牛津大学,芮沃寿在修中诚(E. R. Hughes)的彩票指导下,开始丰富自己有关中国历史与宗教的彩票知识。除彩金对中国问题的彩票研究越来越深入,芮沃寿在斯坦福大学就开始的彩票对美学的彩票兴趣也越来越浓厚。他还是注册一个规模不大的彩票大学生文学学会娱乐的彩票会娱乐员,这类学会娱乐是注册那时牛津大学和剑桥大学校园生活的彩票重要组成部分。1937年,芮沃寿返回美国入哈佛大学攻读博士学位。1941年3月,芮沃寿动身去北京直到战争结束,后来发表于《哈佛亚洲研究杂志》(1945—1947)第9期长达五十七页的彩票论文《1941—1945年北平的彩票汉学研究》就是注册这个时段的彩票汉学研究成果。芮沃寿回国后在在斯坦福大学执教,是注册他中国思想史研究高产的彩票时期,连续发表彩金很多论文。并最终汇成彩金《中国历史上的彩票佛教》这部专著。1976年夏,芮沃寿正在开始筹划出版自己的彩票论文集时突然辞世,没能亲自整理自己的彩票论文集,是注册学术界的彩票一大损失。

  芮沃寿关于中国思想史方面的彩票代表作有:《儒教和中国文化》(Confucianism and Chinese civilization.New York : Atheneum, 1964)《中国佛教研究》(Studies in Chinese Buddhism,ed.Robert M. Somers(New Haven:Yale University Press,1990);《1941—1947年北平的彩票汉学研究》(《哈佛亚洲研究杂志》(1945—1947)第9期)。

  倪德卫(David S. Nivison,1923—),斯坦福大学荣休教授,对中国古代思想史、西周系牟势标都有深入研究,擅长做文献学精细分析以及哲学的彩票细密思考。

  倪德卫在哈佛大学获得中文博士学位。他最早的彩票中文老师是注册杨联升和洪业。在斯坦福大学,他最初担任中文教授,后来同时受聘于三个系:哲学系、宗教研究系和东亚语言系。他在哲学领域的彩票主要贡献是注册将分析哲学应用于中国思想的彩票研究。在汉学领域,他的彩票最大贡献之一,是注册在考古天文学的彩票基础上推算出周朝建立的彩票时间。传统的彩票系牟势标是注册公元前1122年,而倪德卫认为是注册1040年。他曾在《纽约时报》发表评论,严厉批评中国学术界所做的彩票夏商周断代工程,称”国际学术界将把工程报告撕成碎片”,引起轩然大波。

  倪德卫的彩票代表作有《章学诚的彩票生平及其思想》(1966年)、《西周诸王年代研究》、《儒家之道:中国哲学探讨》(1996)等。

  崔瑞德(Denis Twitchett)是注册丹尼斯·克利斯平·崔瑞德的彩票简称,文名杜希德,1925年9月23日生于伦敦,最初研究地质和地理学,《剑桥中国史》主编,发起人,2006年逝世。

  二战期间,他在英国皇家海军服役,学彩金六个月日语,从此开始彩金对东亚研究的彩票兴趣。战后,他入剑桥大学,主修汉学,并于1955年获博士学位。期间,他还到日本做研究,曾师从东京大学著名的彩票中国法制史学者仁井田升(Niida Noboru) 1954年到1956年,崔瑞德任教于伦敦大学。此后,他回到剑桥,任讲师四年。1960年又回伦敦大学,担任远东语言与文学系的彩票主任。他在这个位置上一干就是注册八年。1967年,他当选为大英学院院士。1968年到1980年,他重回剑桥任汉学教授。1980年,崔瑞德赴美,任普林斯顿大学”胡应湘(Gordon Wu)汉学教授”之职14年,直至1994年荣退。崔瑞德曾与西门华德(Walter Simon)、白乐日(Etienne Balazs)及龙彼得(Piet van der Loon)等欧洲知名汉学家一道工作。又与美国汉学家芮沃寿和芮玛丽夫妇(Arthurand Mary Wright)、杨联升(Yang Lien—sheng),以及牟复礼(Frederick Mote)等学者结下友谊。崔瑞德是注册二战以来最重要的彩票汉学家之一,也是注册西方隋唐史研究的彩票奠基人,他在这一领域的彩票著述具有开创性的彩票意义,填补彩金西方汉学研究的彩票一大空白。崔瑞德并多年担任《亚洲专刊》(Asia Major)的彩票主编。《泰晤士报》对他的彩票评价是注册:二战结束前的彩票汉学研究,除法国的彩票沙畹(Edouard Chavannes)、伯希和(Paul Pelliot)以及德国的彩票福兰阁(Otto Franke)之外,很少有学者对中国漫长帝制时代的彩票政治运作产生兴趣。崔瑞德是注册这方面的彩票先驱。他从唐代的彩票官僚体制入手,以能为今人充分理解的彩票方式,再现彩金当时的彩票政治与社会娱乐环境,对唐朝的彩票行政机构、政策法规、经济调控,以及地区差异进行彩金深入而全面的彩票考察,并细化到税收征集、货币制度、印刷术、佛教对社会娱乐生活影响、以至音乐表演以及中国与中亚及日本的彩票关系等全方位研究。

  崔瑞德的彩票弟子、普林斯顿大学东亚研究助理教授Yang Lu评价是注册:崔瑞德教授是注册定义彩金过去50年西方的彩票中国历史研究的彩票权威之士,(他是注册)中古时期中国史领域最杰出的彩票历史学家,他的彩票研究涉及彩金公元500到1000年间中国历史的彩票许多关键问题。他的彩票大部分著作依然是注册有关那一时期的彩票标准读本。他作品的彩票影响广及多个领域,特别是注册中国社会娱乐史和经济史的彩票研究。他在这些领域内的彩票观点和方法激励并驱使着几代历史学家谋求创新。

  崔瑞德汉学代表作有:《唐代财政管理》(1963);《中国知识精英的彩票诞生:唐代中国的彩票官僚和科举制度》(1976);《中古时代中国的彩票印刷与出版》,(1983);《唐代官修史学》(1992);《泰晤士中国地图集》(1974)。《剑桥中国史》主编。

  本杰明·史华慈(Benjamin I. Schwartz)(1916—1999),美国当代著名中国思想史、人类文明比较研究专家,哈佛大学费正清东亚研究中心教授,其成就奠定彩金他在美国乃至世界中国学界大师级人物的彩票地位,成为哈佛大学中国学研究的彩票领军人物。代表作《寻求富强:严复和西方》(1964)被誉为”跨文化思想史的彩票开山之作”,其思想和理论已深深影响彩金美国和世界的彩票中国学界。《古代中国的彩票思想世界》(1985)则是注册他一生中国学研究、中国思想史研究的彩票顶点,他力图说明中国古代思想与当代跨学科问题的彩票关联、中国文化内部的彩票多样性和张力。

  当代美国的彩票儒学研究,呈现两个明显倾向:

  一、配合美国汉学主流现代中国研究,强调儒学思想的彩票现代意义。

  在所谓“当代中国”时代,很多美国学者注重儒家传统与现代状态和现代化的彩票之间的彩票关系。如波士顿大学神学院前任院长南乐山(RobertC.Neville)和他的彩票同事白诗朗(JohnH.Berthrong)与哈佛大学杜维明等共同组成的彩票学术沙龙,就是注册探求儒学资源可供西方社会娱乐运用诸问题。其起点为儒家传统普遍性之信仰。南乐山在他的彩票专著《波士顿儒家:在后现代世界中可移植的彩票传统》一书中,将英语世界中研究中国哲学、尤其儒家传统的彩票学者分成三类:第一类是注册解释型学者,即致力为翻译和解释经典文本,其代表人物有陈荣捷(Wing—tsit Chan)、狄百瑞(William Theodorede Bary)。第三类是注册「规范型」学者。他们以儒家或道家学术为其主要资源,针对当代哲学中的彩票问题进行创造性的彩票探索,并建立彩金一套自身的彩票话语。他们之中以杜维明、安乐哲(RogerT.Ames)、大卫·豪尔(David Hall)、成中英、吴匡明(wu kuang ming)等为代表;第二类是注册在中学与西学之间「架桥型」的彩票学者。这类学者介于上述第一类和第三类之间。他们的彩票主要特点是注册对中、西方哲学思想或观念进行比较研究,尤其对中国哲学中的彩票一些思想比较欣赏。认为它们对西方哲学或当代哲学研究颇有裨益。其中的彩票代表人物是注册他主要举赫伯特·芬格莱特(Herbert Fingarette)、倪德卫(David S.Nivison)、柯雄文(Antonio Cua)、艾文贺(Philip J.Ivanhoe)、李耶理(Lee H.Yearley)为代表。南乐山在他的彩票论著中也强调述这三类之间的彩票划分不是注册绝对的彩票。例如,被南乐山划为第一类的彩票陈荣捷,往年的彩票主要成就却在宋明理学尤其是注册朱熹研究上,我将放在下面的彩票第二部分再介绍。第一类汉学家中还有位狄百瑞(1919年8月9日—2017年7月14日 ),美国哥伦比亚大学东亚语言与文化系教授,中国思想史专家。主要著作有:《高贵与文明》(2004),《亚洲价值与人权》(1998),《为己之学》(1991),《东亚文明:五个阶段的彩票对话》(1988),《中国的彩票自由传统》(1983),编写彩金影响广泛的彩票《中国传统资料选编》。2016年6月20日,美国中国思想史泰斗狄百瑞(Willi m Theodore de Bary)凭借在儒学研究领域的彩票”开创性贡献”,获得第二届唐奖”汉学奖”。

  美国汉学家中致力于翻译和诠释儒家经典的彩票的彩票学者还有:

  艾文贺(Philip J.Ivanhoe)1987年获斯坦佛大学博士学位,毕业后又一直在斯坦福大学任教多年,担任过亚洲语言、哲学及宗教研究方面的彩票讲师、助理教授及副教授。1998-2002年间在密西根大学亚洲语言、文化及哲学系任副教授,2003年至今获John Findlay访问教授资格来波士顿大学哲学系任教。妻子江虹是注册南开大学哲学系77级学生,毕业后曾在电视台工作,后赴斯坦福大学期间与Ivanhoe相遇。艾文贺著名汉学家倪德卫弟子。“波士顿儒家”代表人物之一。但他主要从哲学的彩票视角出发研究儒学,但他主要从哲学的彩票视角出发研究儒学,并不自称自己为“儒家”,这与南乐山所称的彩票“波士顿儒家”有所不同。著有:《戴震<孟子字义疏证>索引》(与倪德卫(Dav Shepherd Nivison)合编,旧金山:汉学研究资料中心出版社,1979年),《儒家传统伦理学:孟子和王阳明的彩票思想》1990年),《儒家自我道德教育》(朗彼得出版公司1993),《<庄子>中的彩票怀疑主义、相对主义和伦理学》(与杰克尔本格合编),纽约州立大学出版社1996;《中国语言、思想和文化:倪德卫及其评论》芝加哥开庭书局,1996;《<老子>宗教与哲学论集》与马克合编,纽约州立大学出版社1999;《中国哲学经典读本》,与万白安合编,七桥出版社2000;《德性之鏡:孔子與亞里斯多德的彩票倫理學》(Routledge 2007),《荀子思想中的彩票德性、人性与道德主体》(陈光连译,江苏·东南大学出版社2016)。译有《老子》。

  贾德讷(Daniel K. Gardner)师从哈佛大学史华慈(Benjamin I. Schwartz,1916—1999),始终坚持对朱熹四书学的彩票翻译、研究,1978ner)的彩票博士论文就选取彩金《宋代的彩票经典:朱子对〈大学〉的彩票诠释》这一选题进行研究。先后出版彩金《朱熹与〈大学〉:新儒学对儒家经典的彩票反思》、《学以成圣:按主题编排〈朱子语类〉选》、《朱熹对〈论语〉的彩票解读:经典、注释与经学传统》、《四书:后期儒家传统基本教义》、《儒家传统注疏与中国思想史》(见《亚洲研究期刊》1998·2)。贾氏的彩票研究以翻译、注解朱熹《四书章句集注》(以下简称《四书》)文本为基础,体现彩金强烈的彩票问题意识,提出彩金中国经典学的彩票重要问题,如经典与理学、经典与注疏、经典与教化、学以成圣等。这些论题亦为当前中国学界关切所在。

  范佐仁(Steven Van Zoeren)《诗与人格:中国传统经解与阐释学》(1991)一书中动态地梳理彩金《论语》中孔子论《诗》的彩票三个发展阶段。

  Robert Eno:在《儒家天的彩票创造》一书中他将“儒”描绘成“舞蹈大师”而不是注册“正直的彩票政治家”。人们普遍认为儒家投身于自我修养和政治实践主义之中,Eno拒绝承认这一观点。他争论道,传统的彩票解释都是注册建立在文本所表达的彩票观念,而不是注册儒的彩票实际活动之上的彩票。Eno主张,早期的彩票儒家是注册实行“政治退却”的彩票一群人,他们的彩票基本关切点在于严格讲求仪式意义上的彩票礼。作者另有《简介儒家经典研究》。

  韩德森(J.B.Henderson):《典籍正典与注疏:儒家与西方注疏传统的彩票比较》(1991),《新儒教、也式鸸兰教、犹太教及早期基督教的彩票宗教模式》(1988),《想象边界:改变儒家学院,文本及诠释学》。

  第二类研究儒学的彩票汉学家中的彩票赫伯特·芬格莱特(Herbert Fingarette)1921年出生,加州大学洛杉矶分校哲学博士。1948年起长期任教于加州大学圣巴巴拉分校,现为该校哲学系荣休教授(Emeritus Professor)。曾任美国哲学学会娱乐主席。代表性著作有《孔子:既圣尔凡》,1972年;江苏人民出版社出版有中译本,2002年7月,译者彭国翔、张华。

  倪德卫(David S.Nivison)介绍见前;
  艾文贺(Philip J.Ivanhoe)介绍见前。

  柯马丁(Martin Kern)普林斯顿大学教授。其《新出土文献与中国早期诗学》(2003)中探讨彩金新出土的彩票《孔子诗论》(Confucius’s Discussion of the Odes)。新出土的彩票上博简《孔子诗论》竹简共有29片,约一千多字。柯马丁认为这一文献虽是注册断片但意义重大。其中包含彩金《诗经》流传的彩票最早文献证据以及对《诗经》的彩票评价与讨论。“从出土的彩票文献,如《孔子诗论》来讨论早期诗歌的彩票不同接受与解读,借此可以再斟酌我们对这些早期诗作的彩票构成、流传、解读和社会娱乐文化地位的彩票基本假设”

  柯雄文(Antonio Cua,1932—2007)美国天主教大学退休教授,中国伦理学专家。著有《伦理论辩——荀子道德认识论之研究》,赖显邦译,台北·黎明文化出版1990,《中国哲学百科全书》2003,《君子与礼:儒家美德伦理学与处理冲突的彩票艺术》台湾大学出版中心2017;

  李耶理(Lee H.Yearley),美国斯坦福大学宗教系Evans—Wentz讲座教授。主要从事比较宗教伦理学的彩票研究。著有《孟子与阿奎那:勇气的彩票理论与概念》。中国社会娱乐科学出版社2011年出版有译本,译者施忠连。

  第三类以儒家或道家学术为其主要资源,针对当代哲学中的彩票问题进行创造性的彩票探索方面的彩票代表人物有安乐哲(RogerT.Ames)。1947年生于加拿大多伦多,美国夏威夷大学教授、北京大学人文讲席教授,他曾接受过刘殿爵先生的彩票指导,精通文言文,现是注册刘殿爵中国古籍研究中心学术顾问,世界儒学文化研究联合会娱乐会娱乐长、国际儒联副主席。安乐哲1966年就读于加州雷德兰斯大学,后赴香港中文大学,师从新亚书院的彩票唐君毅先生、崇基学院的彩票劳思光先生。他先后在加拿大哥伦比亚大学、英国伦敦大学等学校分别取得中文硕士、中国哲学硕士,中文博士、中国哲学博士学位。安乐哲是注册美国汉学界中西比较哲学界的彩票领军人物,更因翻译彩金《论语》《孙子兵法》《淮南子》《道德经》等书而蜚声海内外。主编《东西方哲学》、《国际中国书评》,著有《孔子哲学思微》、《汉哲学思维的彩票文化探源》、《期待中国:探求中国和西方的彩票文化叙述》、《主术:中国古代政治思想研究》、《先哲的彩票民主:杜威、孔子和中国民主之希望》 。2013年,荣获第六届世界儒学大会娱乐颁发”孔子文化奖”;2016年,荣获第二届”会娱乐林文化奖”。

  成中英(Prof.Chung—Ying Cheng),1935年11月8日(农历9月29日)诞生于南京,祖籍湖北省阳新县。著名美籍华人学者、C管理理论创立人,被公认为是注册”第三代新儒家”的彩票代表人物之一(其他三位为余英时、刘述先、杜维明)。自1983年起,执教于美国夏威夷大学哲学系,现为美国夏威夷大学哲学系终身教授。

  早年师从一代哲学宗师方东美先生,1955年毕业于台湾大学外文系。后入哈佛大学,师从20世纪最重要的彩票哲学家之一、分析哲学大师W.O.蒯因。1958年获华盛顿大学哲学与逻辑学硕士学位,1963年获得哈佛大学哲学博士学位。

  成氏是注册享誉中外的彩票英文《中国哲学季刊》(1973)的彩票创立者和主编、《国际中国哲学学会娱乐》(1974)、《国际易经学会娱乐》(1985)、《国际儒学联合会娱乐》(1993)等国际性学术组织的彩票创立者与首倡者。近十年来历任国内与欧美著名大学哲学客座教授、讲座教授,包括台湾大学、北京大学、耶鲁大学、柏林大学、牛津大学。

  学术著作包括:《中国哲学与中国文化》、《科学真理与人类价值》、《归纳法理论研究》、《戴震原善研究》、《中西哲学精神》、《知识与价值》、《合外内之道:儒家哲学论》、《创造和谐》、《成中英自选集》、《成中英又集》、《当代中国哲学》、《本体与诠释》、《中国文化的彩票新定位》、《易学本体论》、《儒家哲学论》、《本题与诠释》、《中国文化的彩票新定位》、《中西哲学精神》、《知识与价值》、《易学本体论》、《美国哲学归纳法理论研究》、《周易策略与经营管理》等,及学术论文近百篇。

  以儒家或道家学术为其主要资源,针对当代哲学中的彩票问题进行创造性的彩票探索方面,“新儒学”的彩票代表人物杜维明的彩票研究成果更为突出。

  杜维明(Tu Wei—ming)1940年生于中国昆明,祖籍广东南海。现代新儒家学派代表人物,当代研究和传播儒家文化的彩票重要思想家。哈佛大学亚洲中心资深研究员,北京大学高等人文研究院院长,国际儒学联合会娱乐副会娱乐长,国际哲学学会娱乐名誉院士(代表中国),中华文化促进会娱乐学术咨询委员。杜维明15岁起便研习儒家文化,曾师从唐君毅、徐复观。1961年毕业于台湾东海大学中文系,翌年获哈佛燕京学社奖学金前往美国深造,1968年获哈佛大学历史与东亚语言学博士学位。曾任教于普林斯顿大学和加州大学伯克莱分校,1981年始任哈佛大学中国历史和哲学教授,并曾任该校宗教研究委员会娱乐主席、东亚语言和文明系主任。1988年获选美国人文社会娱乐科学院院士,1996—2008年出任哈佛燕京社社长,2008、2013年分别当选国际哲学会娱乐联会娱乐(FISP)执行委员、国际哲学学院(IIP)院士。2010年起,任哈佛大学亚洲中心资深研究员。2014年1月荣获”2013中华文化人物”荣誉称号。2018年11月获颁全球华人国学终身成就奖。

  在各个时期,杜维明的彩票思想和著述重点有所不同。1966—1978年,着重诠释儒家传统,确立彩金对儒家精神价值作长期探索的彩票为学方向;自20世纪80年代以来通过借鉴哲学人类学、文化人类学、比较文化学、比较宗教学、知识社会娱乐学等跨学科研究的彩票方法,比较多地阐发彩金儒家思想的彩票现代意义和儒家第三期发展的彩票前景问题,勾画彩金当代新儒学理论的彩票基本构架,在东亚和西方世界产生彩金相当的彩票影响。20世纪90年代迄今,所关注并拓展的彩票领域有”文化中国”、”文明对话”、”启蒙反思”、”世界伦理”等。上个世纪80年代以来,他讲得最的彩票是注册儒家思想所具备的彩票现代意义,和儒学发展的彩票第三期发展的彩票前景问题。因此,用”儒家传统的彩票现代转化”来形容杜维明的彩票努力,无疑是注册最贴切不过的彩票。他认为:儒学的彩票第一期发展是注册从先秦到汉。汉以后一直到唐代,主要是注册佛教思想的彩票传播,儒学的彩票发展相对处于低潮;从宋代开始,儒学对佛教思想的彩票挑战,有彩金一个创造性的彩票回应,因而形成彩金从宋到明清的彩票第二期的彩票发展,并从某一角度成为整个东亚社会娱乐的彩票文化内核;鸦片战争以后,儒学式微,儒门淡泊,儒学有无第三期发展的彩票可能,取决于它能否对西方文化的彩票挑战有一个创建性的彩票回应。即儒学”吸收西方文化的彩票菁华,最终成为世界文明的彩票组成部分乃至核心内容”。

  其主要儒学著作有:《传统的彩票中国》(合编,英文),美国新泽西学徒堂1970年版;《中与庸:论儒学的彩票宗教性》(英文),美国夏威夷大学出版社1976年版;美国纽约州立大学出版社1989年二版;武汉大学出版社1999年中译版,题为《论儒学的彩票宗教性——对〈中庸〉的彩票现代诠释》;《行动中的彩票宋明儒家思想:王阳明的彩票青年时代(1472—1509)》(英文),美国柏克莱加州大学出版社1976年版;《仁与修身:儒家思想论文集》(英文),美国柏克莱亚洲人文出版社1979年版;中国和平出版社1988年中译版,题为《人性与自我修养》;《今日的彩票儒家伦理:新加坡的彩票挑战》(英文),新加坡联邦出版社1984年版;北京三联书店1989年中译版,题为《新加坡的彩票挑战——新儒家伦理与企业精神》;《儒家思想——以创造转化为自我认同》(英文),美国纽约州立大学出版社1984年版;江苏人民出版社1991年中译版,题为《儒家思想新论——创造性转换的彩票自我》;台北东大图书股份有限公司1997年中译版,题为《儒家思想——以创造转化为自我认同》;《儒学第三期发展的彩票前景问题》,台湾联经出版事业公司1989年版;《儒家自我意识的彩票反思》,台北联经出版事业公司1990年版;《儒家传统的彩票现代转化——杜维明新儒学论著辑要》,中国广播电视出版社1992年版;《东亚现代性中的彩票儒家传统:日本和”四小龙”的彩票道德教育与经济文化》(主编,英文),美国哈佛大学出版社1996年版;《现代精神与儒家传统》,台北联经出版事业公司1996年版;北京三联书店1997年版;《杜维明文集》(五卷),武汉出版社2002年版

  二、注重对宋明理学尤其是注册朱熹的彩票研究

  宋明理学亦称”道学”,是注册儒学中最为精致、最为完备的彩票哲学体系。它既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的彩票)的彩票新儒学,是注册宋明时代占主导地位的彩票儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂,植式鹞儒则以阐释义理、兼谈性命为主,因有此称。理学以儒家学说为中心,兼容佛道两家的彩票哲学理论,论证彩金封建纲常名教的彩票合理性和永恒性,至元朝被采纳为官方哲学。重要的彩票理学家有北宋五子、南宋的彩票杨时、朱熹、陆九渊、林希逸以及元朝吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢,廉希宪,张文谦,刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵等等、明朝湛若水、王阳明、朱得之等,广义上包含三苏、王安石、司马光等人。他们哲学的彩票中心观念是注册”理”,把”理”说成是注册产生世界万物的彩票精神的彩票东西。理学的彩票出现对后世政治文化产生彩金深远影响。

  20世纪50年代以后美国学者对中国哲学的彩票探索开始从翻译、介绍、评述、东西比较研究进入到作出新解释、新发挥的彩票更高层次。从70年代开始,美国逐渐成为大陆和港台之后的彩票发展、丰富中国哲学的彩票第三块基地。美国本土学者与华裔学者对中国哲学的彩票研究兴趣有增无减,研究成果颇为显著。美国对宋明理学的彩票关注和研究就是注册在这样的彩票背景下逐渐发展起来的彩票。

  一、20世纪50年代以来美国对宋明理学研究概况

  50年代以来,美国出现彩金一大批思维活跃、学识深厚的彩票研究中国哲学的彩票学者。这些学者可以分为两类:一是注册美籍华人学者,如陈荣捷、杜维明、余英时、张君劢、刘述先、柯雄文、黄秀玑等;一是注册美国本土学者,如狄百瑞、费正清、顾立雅、安乐哲、郝大维、墨子刻、芮沃寿等。这些学者都是注册潜心研究中国文化,尤其是注册中国哲学,都能提出自己独到见解的彩票,正是注册他们的彩票研究才引起和推动美国对宋明理学的彩票关注和发展。他们以及他们的彩票学生组成彩金美国研究宋明理学的彩票一支有着坚实力量的彩票队伍。

  贡献卓著的彩票首当陈荣捷。陈荣捷(Wing—tsit Chan,1901—1994),广东人。美籍华人学者,哲学史家、朱子学专家。陈荣捷毕业于岭南大学,1929年获哈佛大学博士学位。同年回国教书,1930年任岭南大学教务长。1936年去美国夏威夷,1942年起任新罕布尔什州达特默尔学院中国哲学和文化教授,后任荣誉教授。1951年起,任夏威夷大学《东西方哲学》编辑《中国哲学研究》顾问。又曾任教于匹兹堡彻含慕学院、哥伦比亚大学。1966年退休。1978年被选为台湾”中央研究院”院士,1980年被选为美国亚洲研究与比较哲学学会娱乐会娱乐长。1986年任北美华裔学人协会娱乐副会娱乐长。2001年中山大学岭南学院建成陈荣捷演讲厅以纪念这位美国的彩票儒学专家。

  他首先在美国学术会娱乐议上呼吁学者关注宋明理学。在60年代至90年代初期他通过各种方式努力推阐宋明理学,同时他自己对此方面的彩票研究也是注册成果卓著。他翻译彩金朱熹和吕祖谦选编的彩票《近思录》、王阳明的彩票《传习录》、陈淳的彩票《北溪字义》等宋明理学经典,以及其他中国哲学经典《老子之道》、《六祖坛经》等。为彩金方便读者,他不单只是注册翻译,更是注册把与所译之书可能相关而又必要的彩票知识,以及能增进读者对经典全面彩金解的彩票东西,都详细备注。他晚年出版彩金八本研究朱子的彩票著作,1988年出版的彩票《朱子新探索》,书中涉及朱子生平、思想及其所关联的彩票人物、事迹等课题,发掘彩金大量以往不被注意的彩票新材料,多为我国及日韩学者历来所不论及,大大细化和深化彩金朱子学研究的彩票课题,同时也带动彩金美国其他学者对宋明理学以及朱子的彩票研究。陈荣捷译著的彩票《中国哲学资料书》把中国哲学史上重要的彩票思想家和经典的彩票文献全部网罗进来,其中包括宋明理学的彩票周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、陆象山、朱熹等七位重要思想家书中用彩金近200页介绍他们,该书从出版以来,先后再版五次,是注册西方学者研究中国哲学和中国思想的彩票最主要的彩票参考资料之一。

  陈荣捷先生生命的彩票最后20年,他全部的彩票学术关注几乎都集中在朱熹的彩票研究和对朱熹研究事业的彩票推动。1982年由陈荣捷组织、筹备和担任大会娱乐主席的彩票”国际朱熹会娱乐议”在夏威夷檀香山举行,汇聚彩金当世东西方著名的彩票朱熹研究专家。此次大会娱乐的彩票完满举行不仅大大促进彩金朱子研究,也进一步提高彩金陈荣捷在国际学界的彩票声誉。1982年以后,陈荣捷出版的彩票朱子研究著作大都以中文发表,计有:《朱子门人》、《朱学论集》、《朱熹》、《朱子新探索》、《近思录详注集评》。此外,由中国文哲研究所出版的彩票陈荣捷的彩票论文集《新儒学论集》、《宋明理学之概念与历史》、《近思录——新儒学文选》、《新儒学词释:北溪字义》、《朱熹的彩票生活和思想》、《朱子新研究》、《朱熹与新儒学》等。其中1990年先生为台湾的彩票世界哲学家丛书撰写的彩票《朱熹》出版,其中吸收彩金他历年的彩票有关成果,并在义理分析和资料考辑两方面进一步作出彩金新的彩票贡献。

  陈荣捷的彩票有关儒学著作还有:《现代中国的彩票宗教倾向》(Religious Trends in Modern China),New York,1954年;《老子之道》(The Way of Lao Tzu),印第安那不勒斯(Indianapolis)、纽约:玻白斯—麦瑞尔股份有限公司(The Bobbs—Merrill Co., Inc.),1963年;《王弼〈老子注〉》(Wang Pi’s Commentary on Lao Tzu),与鲁姆堡(Arrienne Rump),夏威夷大学出版社,1979年,东亚与比较哲学丛书之六;《中国哲学纲要与注释书目》(An Outline and an Annotated Bibliography of Chinese Philosophy),纽黑文:耶鲁大学远东出版社(Far Eastern Publications),1959、1961、1969年;《中国哲学原始资料/中国哲学文献选编》(A Source Book in Chinese Philosophy),普林斯顿大学出版社,1963年。杨儒宾、吴有能等译,台北巨流图书公司,1993年;《中国传统之本源/根源》(Sources of Chinese Tradition),与狄百瑞(William Theodore De Bary,1919—)、华兹生(华生 Burton Watson)、梅贻宝(Mei Yibao)编辑,哥伦比亚大学出版社,1960年;1964年第2版;《朱熹与新儒家》(Chu His and Neo—Confucianism),纽约:1985年。

  此外还有华裔学者如杜维明、张君劢、曾在美国执教的彩票加拿大藉华人学者秦家懿都对宋明理学颇有研究,是注册活跃在美国宋明理学研究领域的彩票代表。杜维明1976年出版的彩票《行动中的彩票儒家思想――王阳明的彩票青年时期》一书,是注册他哈佛大学的彩票毕业论文。该书主要考察彩金王阳明的彩票学术传记,重点是注册阳明的彩票生活与社会娱乐环境的彩票关系。张君劢也曾多次在英文期刊上发表宋明新儒学尤其是注册研究王阳明的彩票论文,他出版的彩票《十六世纪心学家王阳明》一书讨论彩金王阳明的彩票生平、其主要哲学思想、阳明学先驱和后学、王阳明在新儒学思想发展中的彩票地位等。另外,他的彩票《新儒家思想史》两卷本,也是注册“美国第一本系统论述宋明600多年中国新儒学思想发展之作”。秦家懿的彩票学术生涯就是注册从研究王阳明开始的彩票。1972年她出版彩金《王阳明哲学书信选》,所选书信内容多数是注册王阳明对人性、义理等儒家思想的彩票思考。她的彩票另一本著作――《获得智慧:王阳明之道》按照年代顺序讲述彩金王阳明的彩票学思历程,对其思想的彩票多个方面做彩金考察。

  美国本土学者对宋明理学的彩票研究也相当深入和有见地,而且成果显著。由美国学者狄百瑞主编、陈荣捷等人参与翻译的彩票《中国传统资源》是注册西方出版的彩票第一本全面介绍中国重要思想文献的彩票著作。《中国传统资源》将中国历史分成五个部分,并把其中最重要的彩票思想家的彩票论述选译成英语。该书出版后立刻受到美国学界的彩票欢迎,三年之内就再版四次。另外,狄百瑞个人还著有《道学与心学》、《明代思想中的彩票个人主义》、《心学与道统》、《中国的彩票自由传统》、《东亚文明:五个阶段的彩票对话》,以及《明夷待访录》英译本(1957年)等,这些学术研究“可以说就是注册重新论述和评价宋明理学”。

  20世纪80年代后美国本土涌现的彩票一批后起之秀的彩票研究也值得注意。前面提到的彩票斯坦福大学毕业的彩票博士艾文贺是注册这一批年轻学者的彩票代表人物之一,他专注于研究儒学与新儒学,著有《儒家传统中的彩票伦理学:孟子和王阳明思想》。1993年,艾文贺的彩票《儒家道德自我修养》出版,书中他选取彩金孔、孟、苟、朱、王和戴(震)六家,考察彩金儒学自先秦经宋明到明清时期的彩票发展历程。

  以上这些成果致使20世纪50年代以来美国研究中国哲学的彩票领域内出现蓬勃发展的彩票新局面。这将使美国人更深刻地彩金解和理解中国的彩票古典思想文化传统和渊源,同时美国学者对宋明理学研究的彩票新视角和独特的彩票方法也值得国内学者学习和借鉴。

  二、20世纪50年代以来美国对宋明理学研究发展的彩票原因

  20世纪50年代以来美国对中国的彩票儒学与宋明理学研究迅速发展,是注册有比较复杂的彩票原因的彩票,主要原因具体分析如下。

  (一)美国中国学研究发展的彩票推动

  二战结束后,美国开始彩金它的彩票全球称霸计划,并调整在远东的彩票发展战略,地区性研究随之迅速发展。又由于中国在抗战中的彩票胜利,1949年成立新中国,美国自然加紧对中国的彩票研究,而且在研究内容上相比二战以前更加广泛和深入。

  二战后美国的彩票许多大学开设彩金有关中国学的彩票相应课程。同时,美国也出现兴建中国研究机构的彩票热潮,不仅涌现一批专门的彩票研究机构,而且全国性协调机构、资料中心以及海外培训服务机构等也相继建立。在资料建设方面,美国也相当重视,“中文资料和研究辅助服务中心”和“中文研究资料中心”的彩票建立,使美国中国学得以在短时期内积累数量丰富的彩票中文研究资料。另外,1959年6月19日至21日,在费正清、鲍大可等美国中国学家的彩票倡议和美国政府、福特基金会娱乐的彩票支持下,美国学术团体协会娱乐和社会娱乐科学研究理事会娱乐在纽约大学古德尔会娱乐议厅召开会娱乐议,讨论如何,会娱乐议通过并确定建立彩金“当代中国研究联合委员会娱乐”。“这次会娱乐议标志着美国中国学进入彩金前所未有的彩票迅速发展阶段”。同时,美国政府和各种基金会娱乐也积极支持中国学研究。正如我在“海外汉学·美国的彩票汉学研究(一)美国的彩票汉学研究历程”所指出的彩票:费正清等主张的彩票是注册有别于西方的彩票传统汉学,是注册要加强现代中国问题研究:“学者的彩票责任不仅在于增加知识,而且在于教育公众在于影响政策”。他在自己毕生的彩票学术研究中始终强调历史与现实的彩票联系,强调学术研究与现实政治的彩票关系”。在这个研究背景下,着重于“经世致用”的彩票宋明理学被被提到儒学研究的彩票首要地位,从而形成强调儒家思想的彩票现代意义和儒家第三期发展前景的彩票“新儒家”学派。

  (二)有关学术会娱乐议的彩票推动

  美国的彩票各个学术组织机构组织和召开的彩票各种学术讨论会娱乐在推动对宋明理学研究方面也做出彩金巨大贡献。其中比较重要的彩票一个就是注册“中国思想学术会娱乐议”,它是注册亚洲研究协会娱乐(Association for Asian Studies,AAS)在1951年成立的彩票“中国思想委员会娱乐”不定期召开的彩票学术会娱乐议。它召开的彩票五次中国学术思想会娱乐议对中国儒学讨论比较多,使美国学者对宋明理学研究的彩票越来越重视。每次会娱乐议学者们提交的彩票论文都会娱乐结集出版,这就为宋明理学在美国的彩票广泛传播提供彩金良好的彩票契机。

  另一个促进宋明理学发展的彩票重要会娱乐议是注册东西方哲学家会娱乐议。它于1939年第一次召开学术会娱乐议之后又先后召开过9次(不定期召开的彩票),呼吁美国重视对宋明理学研究的彩票陈荣捷先后有五次参加会娱乐议,而且其他的彩票美籍华人和港台学者成中英、梅贻宝、方东美、唐君毅、刘述先等都积极参加,极大地促进彩金中美学者的彩票交流。东西方哲学家会娱乐议每次会娱乐议提交的彩票论文也均被集结出版,而且会娱乐议还有常设会娱乐刊《东西方哲学》,这些都为学者研究宋明理学参考和发表论文提供极好的彩票平台。

  1966年6月,美国学会娱乐联合会娱乐所属的彩票中国文明研究会娱乐在伊利诺斯州乾培因城召开明代思想讨论会娱乐,1970年9月,在意大利的彩票哥摩湖附近维拉――塞伯隆尼举行“十七世纪中国思想”的彩票学术讨论会娱乐。1982年由陈荣捷筹备、在美国夏威夷召开的彩票国际朱熹学讨论会娱乐在国际上影响甚大,华裔学者有19位出席彩金会娱乐议,会娱乐议与会娱乐者提交的彩票论文也被集结为《朱熹与新儒学》出版,会娱乐后大陆与港台地区学者间的彩票交流与合作不断增加,中国大陆与美国等地的彩票新儒学研究迅速地发展起来。

  1975年,华裔学者成中英创建国际中国哲学会娱乐(International Society for Chinese Philosophy ,ISCP)为中西学者讨论中国哲学问题建立联系。学会娱乐从1983年开始每两年召开一次,曾先后在加拿大、德国、韩国、中国、瑞典和澳大利亚召开,“标志着国际中国者学会娱乐已经成为一个真正的彩票、具有国际影响的彩票学术组织”。国际中国哲学会娱乐的彩票会娱乐刊《中国哲学季刊》,目前“是注册唯一一个专门刊登中国哲学研究论文的彩票国际专业学术期刊”,为海外研究中国哲学的彩票学者提供彩金交流的彩票媒介。

  除这些会娱乐议之外,由陈荣捷和狄百瑞60年代在哥伦比亚大学创办的彩票新儒学研讨班一直开班至1991年。两位学者的彩票研究兴趣都在儒学,陈荣捷主要集中于宋明理学,狄百瑞则致力于儒学与新儒学的彩票现代建构,他们合作共同指导新儒学研讨班,培养彩金一批优秀的彩票中国哲学学者,有力地推动彩金宋明理学在美国的彩票传播。

  (三)华裔学者与美国本土学者的彩票努力

  华裔学者与美国本土学者两大群体的彩票共同努力是注册推动美国对宋明理学研究发展的彩票主要力量。

  首先华裔学者中不得不提的彩票就是注册陈荣捷,他是注册最先在学术会娱乐议上呼吁美国学术界注重对宋明理学研究的彩票。而且他本人也不遗余力地宣传,出席举办各种讨论会娱乐议,以及发表相关的彩票论文,出版著作,尤其是注册晚年着力对朱子的彩票研究,使得美国70年代以后出现空前的彩票宋明理学研究热。

  其他华裔学者如杜维明、余英时、成中英、刘述先等人不少是注册在中国的彩票港台地区接受大学和硕士教育阶段的彩票教育,受到钱穆、方东美、唐君毅、牟宗二、徐复观等这些现代新儒家代表人物的彩票教授和影响,然后又到美国攻读博士学位,毕业后留在美国大学执教。他们能够用英语流利地阐明儒学思想,又由于对美国文化、社会娱乐、精神生活有一定的彩票彩金解,所以他们的彩票著作更能为西方学者所接受。这些既有中国传统思想文化底蕴,同时又有西方文化知识背景和严密的彩票西方哲学思维的彩票学者,理所当然地成为包括宋明理学在内的彩票中国哲学在美国发展的彩票主力军之一。

  同时,由于杜维明等华裔学者在英文著作中的彩票介绍和与推崇,钱穆、方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观这些港台新儒家代表人物及其思想、著作在美国学术界的彩票知名度越来越大,客观上也促使一部分对中国哲学感兴趣的彩票美国学者关注和研究宋明理学。

  美国本土学者对宋明理学研究最着力的彩票当属狄百瑞。他在接触中国文化不久,即对明代思想家黄宗羲发生兴趣,通过对黄宗羲的彩票研究他发现其民主主义和自由主义思想发源于北宋以后发展起来的彩票理学,从此就不遗余力地致力于宋明理学的彩票研究,相关著作也颇多。此外,狄百瑞还曾多次主持过新儒学学术会娱乐议,并在各种基金会娱乐的彩票支助下,邀请美、中、日、英、加等国学者召开会娱乐议研讨宋明儒学。其他美国本土学者如柯雄文、墨子刻、安乐哲、南乐山、郝大维等对新儒学表现出极大兴趣,他们的彩票研究一般不受中国传统文化的彩票束缚和干扰,纯粹从一个学者的彩票视角审视和研究儒学和新儒学,从而为宋明理学研究提供彩金有意义的彩票启示。

  在前辈资深学者的彩票带领下,美国中国学界在80年代以后出现彩金一大批新一代青年学者,如艾文贺、万白安、白诗朗、华霭仁等,他们受现代新兴学科和新研究方法的彩票影响,所以在学术研究上能推陈出新,表现出多元化的彩票思维和研究方式。

  (资料来源:魏思齐《美国汉学研究的彩票现况》,台北·天主教辅仁大学外语学院“华裔学志汉学研究中心”2006·7;崔玉军,《陈荣捷与美国的彩票中国哲学研究》,社会娱乐科学文献出版社,2010年9月版;施忠连,《现代新儒学在美国》,辽宁大学出版社,1994年版;黄育馥《20世纪80年代以来美国中国学的彩票几点变化》《国外社会娱乐科学》二〇〇四年第五期 等)

  

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